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官舟寨风物
爆 竹 回 乡
怕被城里的文明枪毙，爆竹像一群鸟雀远离被污染的环境，撤出了禁炮的城市。
乡村没有禁炮令，爆竹回到乡里。一如被贬的官员，在乡村过着田园生活，爆竹就是陶渊明了。他们“采菊东篱下，悠然见南山”，毫无顾忌地吟着自己的诗，唱着自己的歌。
他们没有失落感，城市又算什么呢？当年，城里开始发达，爆竹像民工一样涌进城去，只有少数的兄弟还在乡里。他们是去祝福人家的发达，在庆典和节日竭尽全力地把场面弄得热闹非凡。就是人家死了父母，爆竹也像自己死了爹娘一样，哭得那样伤心，似乎要把每个在场的人的心炸碎。可是，城市更加发达后，就认为他们老土了，那些西洋的乐器在起劲地吹牛拍马。他们遍体鳞伤，便回到乡村，乡村多好啊，自由、闲适、快意。
其实，爆竹很早就和人类相亲相爱、难舍难分了。这是人类还记忆犹新的情景：一个人途经荒山野岭时，除了要背武器外，还要背上一些爆竹，一群野兽袭来的时候，弓箭并不起作用，火枪不能接着开第二枪，装火药太费时间，唯有燃放炮仗可以快捷而连惯，能使野兽四散而逃；当瘟疫流行的时候，人们燃放鞭炮驱瘟杀菌，这其实不是迷信，是硫磺具有这样的效力；每一次红白喜事更是离不开爆竹。
我不知道小孩子之特别喜爱爆竹，是不是因为古人对爆竹的喜爱刻入了人类的遗传基因而代代相传，反正小孩都爱爆竹，我们小时候也不例外。我们小的时候，官舟寨里大多数人家没有钱去买多少爆竹，少数劳动力多工分多的人家，生产队年终决算分到的钱多一些，常常要多买些炮。运支表叔家比一般人家不困难些，每年过年买的炮在我们寨里最多。按我们官舟寨的习俗，大年初一这天小孩子是要到寨 里每家每户去拜年的。除夕要守岁，大人、小孩都得熬到下半夜，小孩子当然是等着要那一块两块的压岁钱。可是，我们小孩子再怎么睡得晚，大年初一还是起得很早，我们比着赛似的抢先来到运支表叔家，因为运支表叔不像一般人家一样打发点糖果，而要给每个拜年的孩子送两个大炮，但炮仗也是有限的，所以迟去了也就得不到，那多晦气，会让人后悔好些日子。
然后，我们就挨家去作辑拜年，拜完一家，就在那家地上找散落的鞭炮，因为放新年的开门炮时总会散落一些小炮。我们便像寻找丢失的宝贝似的满地搜寻，父母说我们那个仔细劲比读书强得多。我们读书常常是“白眼瞎”，读起来长字认一半、短字认一边，写起来张冠李戴、缺胳膊少腿。对爆竹当然不一样，那是我们极为心爱之物。我们说不清为何这样喜爱，大概是热闹、刺激吧？
爆竹是个直性子，也特别火爆，一着就爆，也不管是碰着谁，火了就炸。这是文明所不允许的，文明只容得下装模作样的绅士，哪怕你实际是男盗女娼，只要你表面上中规中矩就行。因此，不会韬光养晦的爆竹，就有了不可饶恕的罪行：污染环境，制造噪音，伤害人体。禁炮令让爆竹失去了城里的生存空间。尽管也有人大代表和政协委员提议在传统节日适度对爆竹开禁，可是这样的声音微乎其微，很快被风吹得无影无踪。
没有爆竹的城市，越来越把年和节过得寡淡了，众多的人靠打牌恍恍惚惚地把长假打发掉。而洋节却趁机侵入，对情人节、圣诞节，不少人如痴如醉，商家也大肆炒作、推波助澜，似乎神州大地就是西洋了。
而乡里对爆竹如此的喜欢仍然经久不衰。一到过年过节，我们官舟寨里满是爆竹声。今年，有两位汉子，为了比谁家的爆竹更响得持久，双方都用箩筐担了爆竹出来燃放，家里的放完了，又都去村里小店买了来放，硬是弄得人家店里缺货。爆竹自然畅快，尽着性地蹦跳、欢呼、高歌。
爆竹回到乡里，过着自己的日子，唱着自己的歌，城里是很遥远很遥远的过去。乡村一年到头就有了爆竹的笑声。2004年1月28日
官舟寨风物
之一：凉亭
凉亭总是候在路头，那里正是人们需要喘一口气的地方。
人是忙碌的，人总有疲倦得需要喘息歇脚的时候。凉亭就是这样善解人意地等在那里，让路途上的人有一片无雨、荫凉的地方。
凉亭怕是一只鹰，是一只飞倦的鹰。它飞倦了才在这里停歇。因为它知道奔波的艰难，因为它知道劳碌后对休息的渴望，便放弃了自己最渴望的飞翔，展翅为亭，让忙碌的人们像雏鹰一样可以到它翅下避雨、纳凉。
官舟寨的凉亭在寨口的小溪之上，有点像风雨桥，可是出入寨子并不由经此桥，却路从其旁，因此它实质上就是一座凉亭。官舟寨也并不叫它风雨桥，而叫它凉亭。
寨里的人，劳碌一天，进寨之前在此休息一下，不把一身倦意带回家里；外出的人，在此再久久地看看自己的寨子，不忍匆匆离去；来来往往的人把各自知晓的信息在此发布，使消息迅速在寨里传播；小孩子歪着脑壳，听大人说古道今，将此作为学习的课堂；姑娘、婆娘们屁股一挨凳板，就从怀里掏出鞋底来纳，拉动的麻线把风也生了起来。凉亭是寨里最热闹的地方。
凉亭其实没有什么神奇，就是几根柱子一个顶、四壁空空几条凳。但为何如此简朴之物，竟有这般引力？
爷爷的话让我茅塞顿开。爷爷说，这个凉亭是大家“有钱出钱，有物出物，有力出力”建起来的。哦，凉亭是始于善良而欲达善良目的之物，如此之物谁人不爱呢？
可是，凉亭并不自傲，早已心若止水。风来不退，雨来不避，遇霜雪不颤抖，遭烈日不畏惧，也不随人们喜怒哀乐而喜怒哀乐。
在我小的时候，一场特大洪水把凉亭摧毁、卷走了。从此，官舟寨没有了凉亭。人们都说，哎，要再建个凉亭就好。可是，谁也只是说说而已。
始于善良欲达善良目的的凉亭，始终只是在梦里重现。
之二：枫树
我记事时，官舟寨口的那几株枫树就有几抱大，就有顶天高了。谁也说不清楚，它何时就已不只是树而是一种风物了。
那是几株风水树。但凡沾上风水，无论何物都会神起来。因为是风水树，那几株枫树也就是神树了。
人便不可在树下胡说非为，当然不得屙屎屙尿。对这等神树若有不敬，说是要肚痛或遭灾。我当然不敢如此妄为，倒是“猪脑壳”对着其中一株树射了好一阵子热尿，那一年并未见有何灾星降到他头上。我跟母亲说起这事，母亲说，不是不报，是时候不到。我也没耐心去长期地看猪脑壳何时到了报的时候，此事灵验与否我不能证明，反正到我长大都没敢无礼于神树。
神树过于的威严，让人心生恐怖。不说小孩，就是有些大人，天一黑也怕路过那里，没办法需要路过，即使提了最亮的灯，也会背皮发麻。
既是神树，便当有护佑人们的神力。寨里人常常去树下求愿。家里人生病或小孩哭夜，往树上贴上红纸签，以求得保佑和化解。
可是，老鸹不管这树神不神，自由地在树上做窠，常常令人生恶地哇哇乱叫，还把粪便拉下来，弄得满地都是。
老鸹本来被视为不详之物，因为树神了，人们便爱树及乌，不会去驱赶它们。老鸹也神了。
后来，大队“五•七”加工厂破“四旧”，神树也不神了，被一一伐倒，拖进加工厂，以“五马分尸”告终。
官舟寨很怀念那些风水树。那时，谁也不敢道出心思。如今，又有人栽了几株枫树于原址。
几株风水树又要长大了。
之三：猎枪
曾经的威风。
对于猎枪来说，就是这样：出入山林，用火说话，用硝烟作宣传；性子耿直，说到做到，放倒了几多老虎、野猪。
那一年冬季，女主人重病体虚，家中断粮，猎枪闪进风雪，兔子、野鸡让女主人恢复了身体。
可是，猎枪脾气不好，一下火起，就帮着苗子造反，一时攻下好多州县官府。就是内部人，闹凶了也以枪相峙，最终得请另一种火性子的东西摆平，那是苞谷烧。几大碗苞谷烧灌下肚，猎枪就退到了木板壁上，看着主人划拳、豪饮、称兄道弟。
当山林像老人的头发日益稀少，猎枪就在墙上默默无语。白胡子老者不时把它取下擦一擦。其实也不光是为了擦枪，每次擦枪的时候，他的目光老盯着远处的山林，那里覆盖着一层雾霭，雾霭下面有太多太多的故事。
后来，猎枪被收缴，焚化为灰，据说它是受管制的物品。
官舟寨再没了猎枪，官舟寨的孩子，也不知猎枪为何物。
之四：洗衣台
承载着官舟寨妇女的喜与忧，洗衣台一直存在着。
其实，官舟寨没有洗衣台一词，这是我安上去的。官舟寨要说也是说到溪里洗衣去，用“溪里”代替“洗衣台”。
其实，官舟寨的洗衣台根本不是台子，只是台阶，也就是在寨口溪岸用青石板砌的石级，便于人下到溪里和在溪边搓、捶、漂衣服。
洗衣台自然是女人的地盘。女人堆在一起，就会不断碰出笑声来。家长里短、趣闻奇事，在此快速传播。要不，就交流点不为外人道的心得。
要是仅仅一个人在洗衣，就会默默地想心事，或喜或忧。喜了，会自笑出声，惊动刚刚把头露出水面的鱼。忧了，泪水洒进小溪，随溪水漂流。
此时，走来一个男子，捡起一个石子，投入水中，“嘭”地一响，女子一惊而起，好一顿嗔骂。男子走拢，怜爱地轻拍她的背，说赔罪了罪了，吓着没有吓着没有。女子便将秀拳往男子身上砸，男子顺势一把将女子抱到怀中，女子就像一只温柔的羊羔。
也许因为一直还能上演妇女的喜与乐，尽管自来水和洗衣机进了山寨人家，但洗衣台还是很能吸引寨里的女子。
寨里的女人到此洗衣，也就不只是洗衣了。
2004年2月1４日
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